ضرب المثل های حقوقی

21_ حقیقت نیش می زند و دروغ درمان می کند(ایتالیایی)

22_حقیقت شبحی است که افراد بسیاری را از خود می ترساند(آلمانی)

23_ اگر نمی خواهی سرت کلاه برود قیمت جنس را از سه مغازه بپرس(چینی)

24_ آنکه تهمت می زند هزار بار میکشد ولی قاتل فقط یک بار میکشد(چینی)

25_ اگر مرد دنبال زن افتد به ازدواج گرفتار می شود ولی اگر زن به دنبال مرد افتد بدبخت و بیچاره می شود(عبری)

26_ از شوخی قاضی فقط خودش می خندد و همنشینش(ایتالیایی)

27_ بی عدالتی بها ندارد(استونی)

28_ بی عدالتی دایه پزشک است(آلمانی)

29_ تمام براهین دادگاهی قابل قبولند(ترانسوال)

30_ تخم مرغ دزد شترمرغ دزد می شود(فارسی)

ادامه دارد ...

(این پست جزء مطالب برگزیده پارسی نامه شناخته شده است)

آشنایی با حقوق زنان (قسمت چهارم) 

متوجه شدیم که هستیم اولاً، ممکن الوجودیم ثانیاً، عین ربط و نیاز صرف هستیم نسبت به علّتمان ثالثاً، و طبق قانون معیت از علّتمان منفک و جدا نخواهیم بود رابعاً.

علت بوجود آمدن ما چیست؟ ما معلول کدام علت و یا عواملی هستیم؟ آیا پدر و مادر علت بوجود آمدن ما هستند؟ آیا زمانی که سنگ را به سوی شیشه ای پرتاب می کنیم ما علت شکسته شدن شیشه هستیم؟ آیا وقتی نامه ای می نویسیم ، ثبت شدن نوشته ها به روی کاغذ معلول ماست؟ اگر جواب مثبت است پس چرا ما بدون پدر و مادر، نوشته ها بدون ما و... به هستی خود ادامه می دهند؟ اینکه با قانون معیت و نیازمندی مطلق معلول ناسازگار است! مثال درخت را به یاد بیاورید، آیا بدون وجود شما می تواند ادامه دهد؟ آیا از شما حیات مستقلی دارد؟ چاره چیست؟

دو گونه علت داریم:

1_ علت حقیقی

2_ علت اعدادی یا آماده ساز

علت حقیقی : همان علتی است که همراه معلول خواهد بود و معلول بدون وجود او نابود خواهد شد و معلول فعل مستقیم او ونتیجه اقدام مستقیم اوست.

علت اعدادی یا آماده ساز : به علت و یا عواملی گفته می شود که زمینه و شرایط را برای فعالیت علت حقیقی فراهم می سازد. حالا به خودمان رجوع کنیم و ببینیم که آیا حیات ما معلول فعل پدر و مادر ماست یا علت دیگری دارد؟ تحلیل کنید ، پدر و مادر فقط شرایط ترکیب نطفه را فراهم کرده اند و حیات بدن ما معلول ارتباط خاصی است که بین اعضا و جوارح ماست و لذا اگر این ارتباط قطع شود بدن نیز از فعالیت باز می ایستد، مثلا قلب و یا مغز از فعالیت دست بکشند؛

یا این مثال : شما دو مولکول هیدروژن و یک مولکول اکسیژن را ترکیب می کنید و کنار می کشید، می بینیم که آب بوجود آمده است اما از شما جداست، و این خلاف قاعده است. پس علت حقیقی همان ارتباط خاصی است که بین مولکولها برقرار است که همیشه همراه معلول خود "آب" خواهند بود و کار ما همان آماده کردن فعالیت علت حقیقی بوده است.

یا شکسته شدن شیشه به خاطر شکننده بودن شیشه و سخت بودن سنگ بوده است و پرتاب سنگ فقط زمینه و شرایط را فراهم ساخته است نه بیشتر . و سایر مثالها نیز اینگونه اند.

حالا به سوال پاسخ دهید، معلول چیست؟

1_ معلول عین علته؟

2_ معلول جدا از علته؟

3_ معلول فعل علته؟

با توجه به مثال درخت به راحتی می توانید پاسخ را بیابید.

یک سوال دیگه، با توجه به مقدماتی که بیان شد آیا معلول سبت به وجود خویش حق دخل و تصرف دارد؟ آیا موجودی که اصل وجودش به دیگری وابسته است می تواند برای خود مالکیت و دارایی فرض کند؟ کسی که حساب بانکی به نام او نیست و حساب ندارد می تواند در مورد چگونگی برداشت اظهارنظر کند؟ آیا می تواند از جایزه های بانک بهره مند شود؟

آیا به غیر از علت کس دیگری حق دخل و تصرف در معلول را دارد؟

آیا معلول نسبت به تصمیمات علت حق مخالفت دارد؟

آیا معلول نسبت به علت اصلاً توانایی دارد که تخلف کند؟

با قدری تامل می توان دریافت که معلول وابستگی کامل به علت دارد و حق هیچگونه دخل و تصرف را در وجود خود و دیگران ندارد مگر اینکه علت اجازه دهد و معلول هم در ایجاد و ادامه هستی خویش، نیازمند مطلق به علت است. و اگر علت توجه خویش را از معلول خویش بردارد معلول نابود خواهد شد.

حالا به خودمان بر می گردیم ، ما که معلولیم، علت ما –البته اعدادی- پدر و مادر ما، و پدر ومادر ما معلول پدر و مادرشان و ایشان نیز هم... .این سلسله تا کجا ادامه خواهد داشت؟ انسلنهای دومیه! انسانهای اولیه! آنها چطور؟ معلول طبیعتند؟ به گفته بعضی ها همه این حوادث معلول حادثه "بین بنگ" اند؟

این سلسلاه وابستگی تا کجا ادامه دارد؟ انتها دارد یا خیر؟ اصل دیگری که مورد بررسی قرار می گیرد بحث باطل بودن تسلسل علل است.

"تسلسل" به معنای پی در پی و پشت سر هم بودن است، و منظور از باطل بودن تسلسل علل این است که نمی شود معلولی وجود خود را از علتی و آن از علتی دیگر و آن نیز هم از علتی دیگر و این سلسله تا بی نهایت ادامه داشته باشد.

مثلاً فرض کنید لازم است شما نامه ای را به امضای آقای "الف" برسانید ، ولی ایشان می گوید: من امضا نمی کنم مگر اینکه آقای "ب" امضا کند، به سراغ "ب" می روید؛ او نیز می گوید: من امضا نمی کنم مگر اینکه آقای "ج" امضا کند. به سراغ "ج" می روید، او نیز امضای خود را مشروط به امضای "د" می کند و به همین ترتیب ادامه می یابد و در این میان به کسی دست پیدا نمی کنید که غیر مشروط امضا کند، بلکه بی استثناء هر کسی به دیگری ارجاع می دهد و می گوید: ( تا فلان شخص امضا نکند، من امضا نخواهم کرد.) آیا با این وضع ممکن است نامه شما امضا شود؟ بدیهی است خیر.

سلسله ای که بی استثنا همه حلقه های آن معلول باشند و در آن حلقه ای غیرمعلول، یعنی علت نخستین، که معلول نباشد- وجود نداشته باشد دقیقاً این گونه است.

گفتیم:

1_ که هر ممکن الوجودی برای موجود شدن نیازمند به علتی است

2_ و هر معلولی برای بوجود آمدن نیازمند به یک علت است و بدون آن به وجود نمی آید

3_ و اگر آن علت نیز معلول  علتی دیگر باشد باید به دنبال علت دیگر گشت

4_ تسلسل علت نیز که محال است

پس باید وجودی باشد که معلول نباشد و به هیچ علتی وابسته نباشد و استقلال تام داشته باشد ودر هستسی خویش نیازمند هیچ کسی نباشد ، و اگر آن علت نخستین نباشد سایر معلول ها نیز بوجود نخواهند آمد.

آن کیست؟ فلاسفه اصطلاحاً بدان می گویند : واجب الوجود ، یعنی وجودی که بودنش حتمی و ضروری است و در هستی به غیر وابسته نیست و ما می گوییم : خدا!.

اینجا جمله شریف  "اشهد ان لا اله الا الله" معنا پیدا می کند، یعنی وجودی یگانه که شریک بردار نیست، یعنی تنها یک وجود، که به دیگران وابسته نیست و بی نیاز است.

ادامه دارد ... 

آیا می دانید ؟!

·         خرگوش ها و طوطی ها بدون نیاز به چرخاندن سر خود، قادرند پشت سر خود را ببینند.

·         مادر و همسر گراهام بل مخترع تلفن، هر دو ناشنوا بوده اند.

·         10 درصد وزن بدن انسان (بدون آب) را باکتری ها تشکیل می دهند.

·         11 درصد جمعیت جهان را چپ دستان تشکیل می دهند.

·         از هر 10 نفر، یک نفر در سراسر جهان، در جزیره زندگی می کند.

روش هایی برای ایجاد خلاقیت و ایده های بزرگ در ذهن (قسمت دوم)

- فرصت هایی را که در آن ذهن شما خلاق است از دست ندهید.

شایر بروز بسیاری از مسائل را به شانس واگذار می کنید. تصور شما نادرست است. شاید بعضی مواقع حس می کنید که مغزتان اصلاً کار نمی کند و هیچ واکنشی از خود نشان نمی دهد. اما مواقعی هم وجود دارد که ذهنتان به قدری فعال است که می خواهید انیشتین را به رقابت دعوت کنید. تنها مشکل موجود این است که این زمان طلایی مواقعی که شما به آن نیاز دارید، ظاهر نمی شود. زمانی که ذهن در حال فوران است تا آنجا که می توانید به افکار خود پر و بال دهید، اجازه دهید افکارتان مثل آب آتش نشانی به بالاترین نقطه صعود کنند. هنگامی که برای پرواز کردن به ذهن خود فضا می دهید، او شما را به دوردست ها خواهد برد و نتایج شگفت انگیزی را به دست خواهد داد.

- یک دفترچه یادداشت به همراه داشته باشید.

هنگامی که افکار بی نظیر به ذهن شما خطور می کنند از ذخیره کردن آن ها اطمینان خاطر حاصل کنید. در این امر به یادداشت های ذهنی اکتفا نکنید زیرا ممکن است به دست فراموشی سپرده شوند. سعی کنید همیشه یک دفترچه یادداشت و یا یک ضبط صوت به همراه داشته باشید به ویژه در کنار تخت خواب خود برای مواقعی که افکار طلایی در حدود ساعت 2 نیمه شب به ذهن شما خطور می کنند. هنگامیکه افکارتان در جایی ثبت شوند، شما به راحتی می توانید به آن ها دسترسی پیدا کنید و آن ها را به سرعت به کار ببندید. افکار بزرگ نیز مانند میوه ها فقط تا زمانی که تازه و شاداب باشند قابل استفاده هستند.

ادامه دارد ...

به مناسبت ولادت حضرت فاطمه زهرا (س) و روز زن

فاطمه علیها السلام بزرگترین حامی و فدایی ولایت بود.

فاطمه علیها السلام شیداترین پروانه ی شمع امامت بود.

فاطمه علیها السلام پروانه ی عاشقی بود که با سوختن و فداسازی خویش درس ولایت مداری و امام محوری را به همگان آموخت.

آری، این فاطمه بودکه به همگان آموخت امام  بر حق چون کعبه است که تمام مردم بایستی بر گرد او طواف نمایند.

این فاطمه بود که یگانه ترین اسوه دهی را همرهی با ولایت ادا ساخت. همو که پهلویش شکست و در خون نشست، اما لحظه ای از یاری ولی امر خویش از پای ننشست.

انتخاب روز ولادت حضرت زهرا (س) به عنوان روز زن به معنای انتخاب زیباترین و مقدس ترین الگو برای زنان مسلمان و زنان همه ی جهان است. آنگاه که رسول اکرم (ص) فاطمه را پاره ی تن خویش می خواند، به جهانیان می آموزد که جلوه والای کرامت انسانی و اخلاق اسلامی را در این چهره  مقدس جستجو کنند و مادران جهان ، شعاعی از این خورشید درخشان برگیرند و کانون حیات انسان ها را گرم و روشن سازند.

زنان می توانند از رهگذر اسوه پذیری از سیره ی حضرت زهرا علیها السلام به چنان فضیلت و جامعیتی دست یابند که در شمار یاوران ویژه امام عصر (عج) قرار گیرند. چنان که امام باقر (ع) فرمودند: « سوگند به خدا 313 نفر نزد مهدی(عج) در مکه گرد می آیند که 50 نفر از ایشان زن هستند.»

                                   اللهم عجل لولیک الفرج

خرمشهر را خدا آزاد کرد. امام خمینی (رحمت ا... علیه)

در سال های خاک ریز و خطر، مردانی بوده اند که با دل عاشق در سینه، از سنگلاخ های زخم با گام های طلب گذشتند و بهارانه های پیروزی را با واژه های خون سرودند.

هشت سال عاشقی و استواری، هشت سال پایمردی و پایداری و هشت سال جانانگی و سرمستی، حکایت گوی ماجراهای بزرگ بود، ماجراهایی گاه غمناک و گاه شادمان.

سوم خرداد سال 1360 پیام خون عاشق رزم آوران حزب ا...، رهایی خونین شهر بود از چنگال قساوت.

خورشید ظفر از افق مهربان شهادت سرزد و جان جوان پاکان، فدایی آستان پیروزی شد تا خرمشهر بر چهره فرزندانش دوباره لبخند زند.

اینک تو ای خرمشهر!

فقط مشتی خاک نیستی، یک شهر نیستی، یادمان جان افشانی مردانی آسمانی هستی که بر اسرار افلاک پیچیده اند.

آن پاکان زنده یاد از خوان خون نگذشتند تا مشتی خاک را در آغوش بیاورند، و از سر جان عزیز خویش نگذشتند تا فقط یک سرزمین، با گذشته تاریخی خود پیوندی دوباره بیابد.

پیام آزادی خرمشهر، حقانیت آرمان شکوهمند شهیدان بود.

آزادی خرمشهر، پیام دار این معنای شگرف بود که حق، هماره ماندنی است و باطل، همیشه هلاک شدنی.

از آن گاه که بر بام اقبال خرمشهر، سپیده زیبای پیروزی دمید و خورشید خون خروشان شهیدان، تیرگی اسارت خرمشهر را به سحرگاه مهربان وصل بدل کرد، زمانی می گذرد.

اینک از پس آن یادهای زلال، به خاطره عزیز رهایی شهری می اندیشیم که نشان های بسیار از دلاوری و پایداری های مردانه با خود دارد.

در آیینه صافی یادهای آن روزگار، خاطره خرمشهر را با چشم های عاشقی می نگریم و با دل خود، پیمان تازه می کنیم که میراث خون شهیدان را جانانه پاس بداریم و یاد آن خونین چهرگان را همنشین هماره دل و جان خود کنیم.

سالروز آزادی خرمشهر گرامی باد

سخن دانشمندان

1- دنیا سراسر، زیبایی و جمال است و ما کم تر متوجه آن هستیم. پاسکال

2- غذا را سبک کن تا از مرض ایمن شوی. جالینوس

3- یک زندگی مطالعه نشده، ارزش زیستن ندارد. سقراط

4- کسی که فکر نمی کند، به ندرت دم فرو می بندد. نیوتن

5- اگر همه می توانستند از استعدادهای خود درست بهره بگیرند، دنیا همان بهشت موعود می شد که همه می خواهند. زکریای رازی

6- نیک بخت ترین مردم کسی است که کردار به سخاوت بیاراید و گفتار به راستی. بوعلی سینا

شخصیت وصف ناپذیر حضرت صدیقه کبری، فاطمه زهرا ( سلام الله علیها) تا همیشه تاریخ، اسوخ ای بی بدیل برای زنان عالم است. گوهر پرفروغی که نبی مکرم اسلام(صل الله علیه و آله و سلم) او را پاره تن خویش خواند و خشنودی او را خشنودی پروردگار می شمرد. زنان مسلمان، مسولیت گران صیانت و تبعیت از سیره ی پاک آن بانوی بزرگ را در عرصه های مختلف فردی،خانوادگی و اجتماعی برعهده دارند و با انتقال ارزش ها، نقش بسزایی در تحکیم بنیان خانواده و ترسیم آینده ایفا می کنند.

آشنایی با حقوق زنان (قسمت سوم)

تحلیل ایجاد

تا اینجا وجودبخشی را تحلیل کردیم. برای این کار، از تصویرابتدایی وجودبخشی استفاده کردیم و فرض کردیم که این امر مانند هر داد و ستد دیگری است و وقتی می گوییم"الف" به "ب" وجود می دهد، مانند این است که می گوییم زهرا به الهام پول می دهد. سپس با دقت در معنای وجودبخشی ، به این نتیجه رسیدیم که در ایجاد پای دو چیز در کار است: علت وجودبخش و معلول آن. در این تحلیل ، معلوم شد که خود معلول ،وجود معلول و ایجاد که کار علت وجودبخش است، درواقع، یک چیزند.

گفتیم وقتی می گوییم زهرا به الهام پول می دهد، دست کم پای چهار واقعیت در کار است. چنانکه دیدیم مثال مذبور از این جهت با وجودبخشی شباهت ندارد.

اما صرف نظر از این تفاوت ، می توان با دقت در اشیای چهارگانه که در این مثال شناختیم، تفاوتی میان شیء چهارم(دادن پول) بیابیم.

بی شک، زهرا، الهام، و پول ، هریک موجودی مستقل از یکدیگرند. اگر زهرا به الهام پول نمی داد نیز همه اینها وجود داشتند و تنها میانشان این رابطه برقرار نبود. پس ، دادن پول رابطه ای است میان زهرا، الهام و پول، و خود این سه، مستقل از رابطه و مستقل از یکدیگرند. اما خود رابطه ی (دادن پول) چطور؟آیا این رابطه نیز مستقل از زهرا ، الهام و پول وجود دارد؟ پاسخ منفی است.(دادن پول) ، برخلاف زهرا، الهام و پول ، رابطه اشیا مستقل است با یکدیگر، نه شیئی مستقل از آنها.

اگر دقت کنید همه فعل ها این گونه اند. هیچ فعلی موجودی مستقل نیست؛بلکه رابطه ای است میان موجودات مستقل دیگر. اصطلاحاً رابطه را : "موجود رابط" می نامند. بنابراین، فعل موجود رابط است ، نه موجود مستقل.

پس فعل "دادن وجود" یا "ایجاد" موجودی مستقل نیست؛ بلکه صرفا موجود رابطه و به تعبیری ، خود ربط است.

حقیقت معلول

با تحلیل وجودبخشی و تحلیل ایجاد نتایجی به دست آوردیم که می توانند حقیقت معلول را بر ما بیش از پیش روشن کنند. آن نتایج اینها هستند:

معلول عین ایجاد است و ایجاد ربط به علت وجودبخش است. نتیجه روشن این دو جمله این است که معلول عین ربط به علت وجودبخش است. این بدان معناست که همان طور که فعل "ایجاد" موجود مستقلی نیست و خود ربط و به اصطلاح، موجود رابط است، حقیقت معلول نیز چنین است. معلول موجودی مستقل از علت وجودبخش نیست؛ بلکه عین ربط و موجود رابط است.

دانستیم که معلول عین ربط، خود رابطه و موجود رابط است. می دانیم هر رابطه ای میان چیزهایی برقرار است که به آنها طرف ربط می گویند. در مثال "پول دادن زهرا به الهام" رابطه میان چند موجود مستقل برقرار شده بود؛ میان زهرا، الهام و پول ، این سه ، برای رابطه ی پول دادن، طرف ربط هستند. اما در "وجودبخشی" ، به جز معلول که همان فعل " دادن وجود" یا " ایجا " است، تنها یک شیء دیگر داریم و آن هم خود علت وجودبخش است. پس معلول که عین ربط است، صرفا یک طرف ربط دارد.

پس به جای آنکه بگوییم معلول با علت وجودبخش مرتبط است، باید بگوییم معلول خود ربط به علت وجودبخش است، نه شیئی مرتبط با آن.

اکنون ببینیم طرف های ربط و خود ربط چه ارتباطی با یکدیگر دارند. در همان مثال پول دادن زهرا ، الهام و پول دادن از جهت انجام دادن این کار به یکدیگر وابسته اند ولی در غیر این رابطه از یکدیگر مستقل و بی نیازندو اما خود ربط یعنی همان فعل دادن پول چطور؟ آیا مستقل است و در این رابطه نیازمند؟ دقت کنید...

ربط و فعل علت، وجود مستقلی ندارد بلکه هستی و وجود آن وابسته به علت است.

معلول عین فقر و نیاز به علت وجودبخش است، نه صرفا شیئی که از جهتی فقیر و نیازمند به آن باشد. مثال درخت را به یاد آورید ، درخت که معلول اراده و تخیل شماست چه نیازی به شما دارد؟ به شما وابسته است؟ درخت چیزی جز نیاز نیست، تمام حقیقت درخت وابستگی و نیاز است. دقیقا در تمام علت ومعلول ها بدین گونه است ، یعنی معلول نیازمند به علت است و ذاتا فقیر و وابسته است.

حالا یک سوال ؟ آیا معلول فقط در ایجاد ، اصطلاحا حدوث به علت نیازمند است و یا در بقا و ادامه حیات نیز به علت وابسته است؟

با توجه به حقیقت معلول که روشن شد، ذاتا فقیر و عین ربط و موجودی غیرمستقل است و هستی و وجودی از خویش ندارد در بقا نیز به علت نیازمند است، در همان مثال درخت ،وجود درخت وابسته به اراده و توجه شماست؛ اگر شما لحظه و کمتر از لحظه ای توجه خویش را از او منصرف سازید و ذهن خود را متوجه شیئی دیگر کنید، درخت نابود و متلاشی خواهد شد. چون در اصل هستی نیازمند و فقیر است در ادامه و بقا نیز به علت خویش وابسته است و جداشدن از آن و قطع ارتباط با علت مساوی است با فنا و نیستی.

با تحلیل ایجاد و حقیقت معلول به یک قانون کلی به نام معیت علت و معلول می رسیم، یعنی اینکه هرجا معلول هست، علت آن نیز همراه اوست و اگر علت او همراه او نباشد، معلول از بین می رود. اگر شما و اراده تان وجود نداشته باشد، تصویر درخت نیز وجود نخواهد داشت. اگر معلول(درخت) وجود داشته باشد حتما اراده شما نیز همراه او خواهد بود که اصطلاحاً! بدان قانون معیت علت و معلولی می گوییم.

                                               ادامه دارد ...

نماز در بستر تاریخ ... (قسمت چهارم)

·         نماز در شریعت حضرت ابراهیم (علیه السلام)

حضرت ابراهیم (علیه السلام) درمیان همه ی انبیاء الهی، ازعظمت و مقام والایی برخوردار است. خداوند در قرآن مجید، عنایت های خاصی را نسبت به این پیامبر مبذول داشته و داستان زندگی او را به طور نسبتاً مشروحی بیان کرده است. حضرت ابراهیم (علیه السلام) خلیل الرحمان، علاوه برسفارش هایی که درباره نماز به فرزندانش می کند، خودش نیز به هنگام نماز از خود بی خود می شد. دلیل آن که حضرت ابراهیم (علیه السلام) به مقام و دوستی خدا رسید در اثر نماز و سجده های طولانی او بوده است.

·         نماز در زمان حضرت شعیب (علیه السلام)

خداوند حضرت شعیب (علیه السلام) را به سوی خود، در میان مردان آن منطقه به پیامبری برانگیخت. آن حضرت اغلب اوقات مشغول نماز بود، و در بیشتر سخنرانی هایش قوم خود را نصیحت می کرد. آن حضرت بسیار نماز می خواند و به مردم خود می گفت:«نماز، انسان را از کارهای زشت باز می دارد»

ادامه دارد ...